JOCS INFANTILS DE VIETNAM - Acta de la REUNIÓ del 22 de febrer de 1943

Hits: 364

    Presidència: Sr. GEORGE CŒDÈS, (Fig. 1) President - Institut indoxinès per a l'estudi de l'home s'ha conegut Febrer 22 de 1943, a les 17:45, al Institut Anatòmic.

    Hi eren presents:

  Senyors G. CŒDÈS, P. HUARD, P. GUILLE-MINET, ĐỖ XUÂN HỢP, RIOU, NGUYỄN VĂN TỐ, NGUYỄN XUÂN NGUYÊN, NGUYỄN VĂN HUYÊN, membres del personal, Sra. CASTAGNOL, Messrs L. BEZACIER, L. BOIS, TRẦN VĂN GIÁP, NGUYỄN THIỆU LÂU, J. MANUKUS, NGÔ QUÝ SƠN, VŨ ĐÌNH TỤNG i VŨ THANH.

   Sr. NGÔ QUÝ SƠN (Fig. 2) presenta a la Institució una obra titulada "Activitats dels Acomunitat de nens nnamesos a Tonkin", els seus jocs, les seves cançons, etc.

   Aquesta exposició es destaca per una nota del senyor P. LÉVY (Fig. 3)mostrant la importància que cal concedir als estudis de les comunitats infantils.

    Després de llegir aquestes dues obres, el Sr. NGUYỄN VĂN TỐ va tornar als versos cantats Nens vietnamites quan juguen als jocs d’amagat i ofereixen una interpretació que es remunta a la cançó al rei HÀM NGHI (1885), creient que ho descrivia El vol de Hàm Nghi en deplorar les misèries d’aquella època.

    NGUYỄN VĂN HUYÊN (Fig. 4) proposa una altra versió; segons ell, aquesta cançó es remuntaria a la L’època de Lê.

    El senyor VŨ THANH assenyala que aquesta cançó pot ser molt més antiga i que, segons va dir, podria expressar el lament de la Orient en entrar en contacte amb el Oesti s'havia reajustat dues vegades en oportunitats precises.

    Alguns passatges de les obres del senyor SƠN i LÉVY donen lloc a altres observacions.

    P. P. GUILLEMINET (Fig. 5) crida l'atenció el següent pas de la nota del senyor P. LÉVY: "Sense importància des del punt de vista sexual, religiós i social, els nens poden permetre que es mostri el seu ridícul, el màxim que els nens els puguin retenir. traces de fórmules de jocs, més or  menys deformat ... Arreu els nens simplement no poden comprometre's cap més sacrilegi ”.

    P. GUILLEMINET assenyala:

1 /. Que els nens molestos fan capellar pel seu joc, exactament com ho fan els Bahnar, realment, mitjançant un petit taüt i procedint a un enterrament descarat. (Fig. 6)

2 /. Això, amb la Bahnar, els nens (així com la gent gran) de vegades tenen la confiança de la tasca que tenen els additius.

    Assenyala també la importància que la ruptura d'un pal, un acte solemne, sembla assumir a tots els locals. El senyor P. LÉVY menciona la Laos; també es pot trencar els pals de fusta Regió de Bahnar, (Fig. 6) el signe d 'una ganga, així com la materialització d' una maledicció pronunciada pel Bruixots malfactors de Gom (d’origen laotiana a més).

    In Provença, en el decurs d'una discussió, un dels anta-gonistes li col·locaria un pes i es posaria a la seva espatlla: "Us atreviu a agafar-la, la palla?". Al mateix temps, la sentència és suficient i constitueix un repte formal.

    Professor P. HUARD (Fig. 7) assenyala el mateix fet a Lorent on els nens col·loquen una palla a les espatlles, fent un desafiament al que volen espantar dient-li: “Ho són Ets capaç de lluitar amb mi? ”.

    Per finalitzar, el president crida l'atenció de Institut sobre les nombroses comparacions de grup a grup, provocades pels estudis de les societats infantils, i sobre les relacions de grup a grup que aquestes societats permeten escapar.

    Mentre que certs jocs passen d’una població a una altra amb cas del joc annamese “Đáo lỗ - llançament de forats ” (Fig. 7) els seus noms originals (com ara el que ha passat de Vietnam a Vietnam Cambodja amb el nom original), al contrari, existeixen altres jocs indèntics en llocs diversificats amb diferents noms.

    D’aquesta mateixa manera, el Joc de dracs (Fig. 9) citat pel Sr. SƠN existeix a Cambodja sota la forma d’una gallina que defensa els seus pollets contra l’àguila pescadora. Dins Siam (Tailàndia), aquest joc és encara més complicat: es tracta de pare-serp, i intentar agafar l’últim fitxer, després d’haver fet diverses preguntes, es basa en formes diferents a les que es fa a Annam (Vietnam).

    El president també crida l'atenció sobre el fet que alguna cosa que només sigui un joc en un determinat país pot esdevenir un ritu en altres països: el joc dels vaixells és un element sagrat en Índia i en la País Tay.

    Finalment, va cridar l’atenció de l’audiència sobre un tractat sobre joc de combats de paper de estel, (Fig. 10) escrit a Siamese llenguatge, i completament delicats amb jocs de estel de paper, entre els quals destaca el següent.

    El estel de paper (Fig. 11) presentat pel senyor SƠN és un estel mascle que té una punta. El jugador que sosté el cordó d’aquest estel de paper s’esforça per utilitzar-lo per guardar un estel arrodonit, anomenat estel femení. Però, el cordó de l’estel femella és enganxós i està cobert amb vidre mòlt, destinat a desgastar el cordó de l’estel mascle cada vegada que els dos cordons es freguen l’un contra l’altre. La victòria pertany a l’estel mascle si es pot aturar a l’estel femení i a l’estel femení si podria trencar el cordó de l’estel mascle.

    Cap al final de la sessió, el president especifica que la feina del Sr. NGÔ QUÝ SƠN, presentada pel Sr. P. LÉVY, a la qual s’afegeixen les notes del Sr. NGUYỄN VĂN TỐ i NGUYỄN VĂN HUYÊN. en extenso a la web Butlletí.  (Fig. 12-15)

    La sessió es dissol a les 19:15 ./.

NOTES:
◊ ... actualitzant ...

BAN TU THU
06 / 2020