Lý Toét a la ciutat: arribar a un acord amb el modern als anys 1930 del Vietnam - 2a part
Hits: 670
GEORGE DUTTON
... continuar ...
Phong Hóa
Per situar millor Lý Toét Tant com a personatge com com a caricatura, permeteu-me que en primer lloc proporcioneu una breu informació sobre Phong Hóa. Aparegut per primera vegada a Hà Nội el 1932, aquesta revista va assolir protagonisme poc després quan va ser presa per Nguyễn Tường Tam, més conegut pel seu nom de ploma de Nhất Linh. Part de l 'explosió de quốc ngữ publicacions que van tenir lloc als anys trenta, Phong Hóa es va publicar setmanalment durant els propers quatre anys, publicant el seu darrer número el juny de 1936.8 Al juliol de 1933, el diari ja informava d’una difusió setmanal superior als deu mil, cosa que acredita una enorme popularitat que es deriva en part del seu format i contingut entretingut i innovador.9
Les pàgines de Phong Hóa reflectia l'entorn dinàmic urbà que alimentava els seus lectors, combinant notícies d'actualitat amb consells de moda, humor, il·lustració i literatura en forma de contes i novel·les en sèrie. També va introduir novetats com ara mots encreuats (vegeu la figura 1), jocs de connexió de punts i imatges de color per número que revelaven imatges prohibides.10 Aquest text i aquestes imatges estaven incloses entre anuncis que reflectien la panoplia de nous productes i serveis comercials cada vegada més disponibles i assequibles per a la creixent classe mitjana urbana. Tot, des de la roba més recent a l’estil europeu fins a cigarrets, medicaments patentats, cotxes i serveis de viatges, es va juxtaposar amb la literatura i les il·lustracions de la setmana. Per tant, el contingut molt "modern" de la revista va estar explícitament lligat a la modernització inherent als productes i als remitents que es venien a la venda.
Phong Hóa i Ngày No (establert a 1935) reflectia el desig de proporcionar una sortida als esforços literaris del seu editor i del nucli d’escriptors i il·lustradors i servir de resposta a la revista col·laboracionista de llarga data, Vent del sud [Vent del sud].11 Editat pel neotradicionalista francòfil Pham Quynh, Vent del sud (1917-1934) representava una soca de neoconfucianisme que intentava aplicar els elements políticament i socialment conservadors d’aquesta ideologia a la societat vietnamita que canviava ràpidament dels anys vint i trenta.12 Nam Vent's el suport aparentment paradoxal del modern alhora que va promoure allò que molts veien com un passat confucianista va treure foc Phong Hóa's editors, que van intentar demostrar repetidament que el confucianisme no estava d'acord amb els temps canviants.13 Quan la llarga durada Vent del sud finalment va deixar de publicar-se el 1934, Phong Hóa's els editors van escriure alegrement la seva esquela.
Lý Toét i Caricatura
Lý Toét va aparèixer per primera vegada a les pàgines de Phong Hóa el 26,1933 de maig de XNUMX, quan el trobem mirant una espiga d’aigua situada al costat del carrer amb forma rectangular i rodona, meravellant-se d’una estranya estela funerària tan estranya (vegeu la figura 2).14
Tot i que aquesta va ser la primera vegada que es va identificar el seu nom amb el nom de la vila que té un paraigua, la figura caricaturitzada ja s’havia convertit en una característica habitual de la revista, tot i que amb un nom diferent.15 Aquest caràcter arquetípic no era el producte d’un sol individu, sinó una forma comuna emprada per diversos il·lustradors. En efecte, Phong Hóa periòdicament convidava els seus lectors a presentar-se Lý Toét les il·lustracions i els acudits, i els que es van publicar, van atorgar als seus creadors un subratllat per la seva contribució, així com ocasionalment un premi d'algun tipus.16 Per tant, la Lý Toét el caràcter es pot considerar en algun sentit com a reflex d’un determinat popular mentalita. No era una expressió de l’estreta visió d’un comentarista social sinó dels sentiments, les pors i les esperances d’una secció transversal més àmplia del públic vietnamita alfabetitzat.
Tot i que van representar nombrosos il·lustradors Lý Toét for Phong Hóa, aquesta diversitat d'artistes no sempre és evident. Per molt que diferissin els estils generals dels col·laboradors, Lý Toét i els seus trets distintius havien de representar-se en formes similars i fàcilment reconeixibles. Com a sol·licitud de 1933 Dibuixos animats de Lý Toét va recordar als col·laboradors potencials: "[A] s for all of Lý Toétles seves característiques particulars, que ja coneixeu. "17 Així, sempre se’l mostrava amb la gorra, la túnica llarga i els pantalons afavorits pels senyors del poble. Mai ho va ser sense paraigües —Normalment, encara que no sempre, negre—, que funcionava com a marcador de la seva condició de poble, fins i tot quan l’identificava com un foraster de la sofisticada escena urbana. Tenia una cara de bigotis, de vegades més i de vegades menys preparada. D’aquesta manera es va poder reconèixer a l’instant, ja fos identificat directament a la llegenda o no.
Lý Toét va ser emblemàtic d’un nou fenomen del periodisme vietnamita, el de la caricatura. La introducció de la caricatura a les pàgines de Phong Hóa i l'aparició eventual de Lý Toét era, amb tota probabilitat, un producte de Nhất Linhestudi a França a finals dels anys vint i principis dels anys trenta. Durant aquest temps Nhất Linh va estar exposat a la tradició francesa de la caricatura que havia servit, particularment des de la Revolució Francesa, com a vehicle per picar comentaris socials i polítics. Nhất Linh sembla haver estat influït en particular per la nova creació (1915) revista Le Canard Enchaine [L'ànec encadenat], famós pel seu ús de la caricatura per comentar diversos esdeveniments actuals.18 Tot i que la tradició francesa de la caricatura era molt política, però, mentre hi havia alguns dibuixos animats Phong Hóa va oferir comentaris satírics sobre figures polítiques del moment, el Dibuixos animats de Lý Toét ells mateixos van defugir els comentaris obertament polítics, optant per la crítica social i cultural. Això reflectia tots dos Lý Toétla capacitat particular com a icona dels enfrontaments culturals i el fet que Diaris en llengua vietnamita, especialment al nord, estaven sotmesos a una forta censura, fent dels comentaris polítics en qualsevol forma una proposta arriscada en el millor dels casos.19
El tradició de la caricatura, trasplantat a Vietnam per Nhất Linh i possiblement d'altres, van trobar sòl fèrtil per diversos motius. La primera va ser la seva novetat, sobretot en el context del món de la Mitjans impresos vietnamites, que va introduir molts elements extrets dels diaris occidentals. El segon era el seu humor, ocasionalment polític, però més sovint una reflexió satírica sobre la societat i la cultura en què vivien els lectors. Poc després de la introducció de la caricatura, com Marr ha assenyalat: "Els artoonistes [C] utilitzaven aquest nou mitjà amb un considerable efecte crític i satíric. De vegades apareixien bons dibuixos animats a la portada, ajudant, sens dubte, a vendre papers. Els dibuixants van desenvolupar estereotips visuals per representar el funcionari francès, el mandarí vietnamita, el cap del poble [és a dir, Lý Toét], la jove occidentalitzada, el camperol explotat i molts més ".20 En efecte, Lý Toét com a figura de la caricatura encaixa perfectament a les pàgines de Phong Hóa, que des de la portada fins a les pàgines finals estava ple de dibuixos animats i caricatures, que representaven tot, des de personatges polítics internacionals —Hitler i Mussolini —i personatges polítics i culturals nacionals contemporanis— Trần Trọng Kim i Nguyen Van Tam—A les representacions genèriques de tipus socials que incloïen no només Lý Toét, sinó també una sèrie d'altres Marr suggereix.
En tercer lloc, i de manera paradoxal, una part considerable de l'atractiu de la caricatura rau en el fet que la sàtira visual i parlada ja tenia una llarga història en la cultura vietnamita. Al llarg dels segles, els vietnamites havien desenvolupat una poderosa capacitat per espetxar figures de tots els àmbits de la vida, tot i que no hi havia cap més eficaç que funcionaris pomposos o incompetents. Sovint es ridiculitzaven en una àmplia gamma de contes populars. Comptes de la carrera de Trạng Quỳnh [El mestre Quỳnh], un astut literatus de baix nivell que sempre va aconseguir el millor de les elits polítiques i econòmiques, va ser només el més destacat en aquesta important tradició. Altres contes d'aquesta línia es van centrar en la figura de Trợng Lợn [Mestre Pig], que representava al funcionari judicial com a ximple, i va traçar nombroses desventures en què la seva insensatesa i ingenuïtat sempre aconseguien salvar-lo i de tant en tant el convertien en un heroi improbable.21 Pere Zinoman ha assenyalat que el crític literari Văn Tâm va veure forts paral·lelismes entre Trợng Lợn i Xuân de pèl-roig, el personatge central de Vũ Trọng Phụng's Sort muda, que de la mateixa manera va trobar èxit malgrat (o potser per culpa de) la seva ignorància.22
Tot i que les figures socials d’elit eren més freqüentment satiritzades en contes populars o altres tradicions orals, de vegades també es presentaven visualment, encara que indirectament, en forma de representacions de xilografies de diversos animals solia representar el món dels humans. El ús d’animals i societat animal defensar els humans era, per descomptat, un mitjà pel qual oferir comentaris de manera prou obliqüa com per ser entès sense que semblés atacar directament figures d’autoritat. En qualsevol cas, les representacions de xilografia de funcionaris o elits socials com a animals particulars eren un altre mitjà per oferir allò que només es pot descriure com a caricatures. A més, aquestes imatges de xilografia van aparèixer fins i tot a les pàgines de Phong Hóa, encara que en forma actualitzada, com ara una representació deCasament de les rates"(vegeu la figura 3), que barrejava el modern (automòbils, fonògrafs i vestits occidentals) amb el tradicional (petards, un banquet de noces i homenatge als pares).23
En última instància, potser no és d’estranyar que elements culturals indígenes com aquests siguin una part important, encara que de vegades subtil, de revistes tan modernes com Phong Hóa. Aquests elements reflectien els orígens dels pobles d'almenys alguns escriptors urbans dels anys trenta, i la realitat que la majoria dels residents urbans eren trasplantaments recents dels pobles i, com a tals, apreciarien l'humor que ressonés amb les seves pròpies experiències culturals, fins i tot si els seus orígens eren de vegades enfosquit.24 Per tant, Lý Toét i l’àmbit més ampli de la caricatura, que només representava una petita part, s’hauria de considerar no com una forma d’art totalment aliena i importada, sinó com la fusió de dos corrents d’humor: la tradició francesa de la caricatura política i la tradició vietnamita de llarga data. de sàtira oral i visual.
Un motiu final de l 'apel · lació de Phong Hóa'S il·lustracions —Tant al Lý Toét les caricatures i altres dibuixos animats poden haver estat la seva capacitat per representar moviments i moviments. Molts d’aquests dibuixos animats van incloure múltiples fotogrames, mostrant una seqüència d’esdeveniments que el lector podia rastrejar des del seu inici fins a la seva conclusió. Alguns eren un panell relativament senzill "abans i després”, Mentre que d’altres participaven de tres o més fotogrames i mostraven una sèrie d’esdeveniments gairebé com una imatge en moviment. Molts d’aquests dibuixos animats representaven els perills de la vida urbana moderna, mostrant-los en una sèrie d’imatges: homes joves estavellant les bicicletes en tres quadres; una persona caminant al llarg de la conversa, en dos marcs, i després caient per un claveguero obert al tercer.25 Fins i tot els molts Phong Hoá les il·lustracions que consistien en imatges d’un sol marc podrien mostrar moviment en la mesura que implicaven una idea del que passaria després: Lý Toét a punt de ser atropellat per un tren, Lý Toét a punt de robar-li les sabates, etc. El moviment representat així a les pàgines impreses de Phong Hóa suggereix la velocitat, el canvi i el dinamisme de la modernitat urbana. Aquestes imatges també imitaven, en alguns aspectes, el nou mitjà de pel·lícula, que era cada vegada més popular a Hà Nội a principis dels anys trenta.26
... CONTINUAR ...
7. Es pot trobar un breu esbós útil sobre la carrera i la participació de Nhất Linh a Phong Hóa a Nguyễn Văn Ký, "Una ciutat que recorda" a Hanoi: Ciutat del drac en ascens, Ceorges Boudarel i Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman i Littlefield, 2002), 35-37; vegeu també Creg Lockhart, "Viatge trencat:" Anar a França "de Nhất Linh", història de l'Àsia Oriental 8 (desembre 1994): 73-134; també Jamieson, Comprendre Vietnam, 113, 114.
8. Jamieson, Comprendre Vietnam, 102.
9. Phong Hoa, 28,1933 de juliol de 3, pàg. 34; Nguyễn Văn Ký, "La ciutat que recorda", XNUMX. Nguyễn Văn Ký calcula les xifres de lectors de Phong Hóa d’uns 15,850 i per a Ngày No de 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Société Vietnamienne,
10. El primer mots encreuats, per exemple, va aparèixer el 17,1933 de març de XNUMX ( 15) sota l’epígraf “Xếp Chữ Ô” [lit. "Col·loqueu les lletres a les caixes"] i va incloure una explicació detallada de com funcionen aquests trencaclosques. Després, els mots encreuats eren una característica habitual a les pàgines de Phong Hóa.
11. Els dos papers es van superposar breument el 1935, però Ngày No va continuar publicant després Phong Hóa va tancar l'any següent.
12. Hue-Tam Ho Tai, El radicalisme i els orígens de la revolució vietnamita (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992), 49.
13. "Tự Lực Văn Đoàn", Phong Hóa, 2,1934 de març, p.2.
14. Phong Hóa, 26,1933 de maig de 5, pàg. XNUMX.
15. Per obtenir més informació sobre les primeres encarnacions de Lý Toét, vegeu Nguyễn Văn Ký, La Society Vietnamienne,
16. Per exemple, consulteu la sol·licitud de contribucions de Lý Toét a Phong Hóa, 15,1933 de desembre de 6, pàg. XNUMX. David Marr ha assenyalat que el nou món de les publicacions va crear un fòrum no només per als lectors, sinó també per als escriptors i il·lustradors, i les pàgines de Phong Hóa, com les de moltes altres revistes d’aquest període, presentaven sovint les contribucions dels lectors (Marr, “A Passion for Modernity”, 261).
17. Phong Hoá, Desembre 15,1933, pàg. 6.
18. Nguyễn Văn Ký, "Una ciutat que recorda " Per a un examen detallat dels orígens d’aquesta revista, vegeu Laurent Martin, Le Canard enchaine sobre les Fortunes de la vertu: Histoire d'un journal satirique 1915-2000 [L’ànec encadenat o les fortunes de la virtut: història d’un diari satíric, 1915-2000] (París: Flammarion, 2001), especialment els capítols 1 i 2. Fora d’una visió general més general de la tradició francesa de la caricatura satírica, vegeu Robert Justin Goldstein, Censura de la caricatura política a la França del segle XIX (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Caricatura i cultura política francesa, 1830-1848: Charles Philipon i la premsa il·lustrada (Oxford: Clarendon Press, 2000).
19. Per tant, els dibuixos animats de Lý Toét no es poden veure com el naixement a Vietnam d'una crítica política moderna, com es va veure a llocs com Indonèsia, encara que una mica més tard al segle, com ha descrit Benedict Anderson. Benedict Anderson, "Dibuixos animats i monuments: L’evolució de la comunicació política sota el nou ordre,”A Poder polític i comunicacions a Indonèsia, ed. Karl D. Jackson i Lucian W. Pye (Berkeley i Los Angeles: University of California Press, 1978), 286-301.
20. Marr, "Una passió per la modernitat", 261-262.
21. Es pot trobar a Hữu Ngọc un exemple de conte Trạng Lợn, Esbossos per a un retrat de la cultura vietnamita (Hà Nội: Thế Giới Publishers, 1998), 761-764; per obtenir més informació sobre aquest element de la sàtira popular vietnamita, vegeu les pàgines 616-618.
22. Peter Zinoman, introducció a Sort muda, per Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, trans, de Nguyễn Nguyệt Cầm i Peter Zinoman (Ann Arbor: Universitat de Michigan Press, 2002), 13.
23. Phong Hóa, Desembre 1,1933, pàg. 1.
24. Sobre l’aparició d’una gran població urbana a Hanoi, vegeu Zinoman, introducció a Sort muda, 7; vegeu també Creg Lockhart i Monique Lockhart, introducció a Llum de la capital: tres clàssics vietnamites moderns (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1996), 9-11. Diversos de Vent Els escriptors fonamentals de Hóa eren bons a les zones rurals, tot i que és difícil establir un relat més precís de la demografia dels autors dels articles.
25. Vegeu exemples de dibuixos animats de xoc de bicicletes Phong Hóa, 29,1934 de setembre de 1, pàg. 13,1933; i 8 d'octubre de XNUMX, pàg. XNUMX; per a una caricatura de tapa de claveguera, vegeu Phong Hóa, Agost 18,1933, pàg. 13.
26. Seg, per exemple, Nguyễn Văn Ký, La Société Vietnamienne, 181-191, que assenyala que es van projectar més de cinc-centes pel·lícules a Hanoi entre 1937 i 1938.
VEURE MÉS:
◊ Lý Toét a la ciutat: primera part
◊ Lý Toét a la ciutat: primera part
◊ Lý Toét a la ciutat: primera part
◊ Lý Toét a la ciutat: primera part
BAN TU THU
11 / 2019