ALTAR ANCESTRAL
Hits: 885
HUNG NGUYEN MANH 1
Els objectes que es mostren
Parlant d’altars ancestrals, Henri Oger ens va mostrar una sèrie d’esbossos de diferents tipus d’altars adaptats als rics i als pobres, (Fig. 1) mostra una mena d’altar de fusta d’una família rica i (Fig. 1) una mare de perla incrustada un altar de fusta d’una família més rica.
Per a famílies pobres, sovint feien un gran llit de bambú tan alt com el pit d’un adult i la seva superfície es teixia amb pals plans de bambú plats i coberts amb una estora de pressa. També es deia "llit d’altar".
Per llit d’altar s’alçava una làmpada de querosè feta d’argila al forn si la família no es podia permetre comprar un parell d’estants de fusta pintats. El porta-pal de Joss no era un retaule indispensable.
Per Vacances, algunes famílies adornaven un parell de volutes a banda i banda de la altar ancestral.
Els volutes porten les inscripcions en caràcters xinesos el significat del qual es pot interpretar de la següent manera:L’ordre universal també és l’ordre humà). "El respecte es sent amb la sinceritat i totes les coses tenen un principi i un final".
Aquestes dues frases tenen el seu origen en el significat d'un llibre acadèmic antic:La cosa té la seva pròpia tija i la seva part superior, l’obra també té el seu principi i final, sabent que tant la part frontal com la posterior són properes al camí! ".
El negatiu d’aquest Món Vivent
Amb el concepte que un mort viviria i actuaria exactament com quan encara era al món viu, l’arranjament de l’altar i la preparació d’ofrenes han d’incloure coses com diversos tipus de menjar, roba, béns de consum, etc. palets, flors, te i alcohol, una tassa d'aigua dolça ... Aquest fet il·lustra el pensament popular "a l'inframón, un serà exactament com quan encara estava al món viu”És a dir, l’inframón és negatiu del món viu.
Entre els objectes esmentats anteriorment, la roba es simbolitza amb coses de paper brossa, mentre que els béns del consumidor, com les monedes, es representen amb paper moneda (Fig.2). Pel que fa a la resta de coses, com ara menjar, palets, flors, betel, alcohol ... són substàncies concretes. El menjar està representat per una safata de menjar amb plats vegetarians o plats preparats amb carn, així com diversos tipus de fruites recollides segons la temporada. L’alcohol ha de ser alcohol d’arròs, però la seva presència no és necessàriament necessària a l’altar. Però hi ha una cosa en particular que no es pot ometre: la tassa d’aigua dolça. Per què? Al principi, l'aigua dolça és una substància que tota família ha de tenir i utilitzar diàriament, ja que "es pot abstenir de menjar però no es pot abstenir de beure". En segon lloc, hi ha la importància filosòfica de les persones que viuen a la regió de cultiu d’arròs humit, considerant la terra i l’aigua com a dos factors bàsics indispensables2.
Tanmateix, tot el que es pugui dir, quina generalització es podria tenir en compte volem cridar l’atenció dels investigadors culturals sobre una característica bàsica amb una font originada des de temps immemorials que l’arròs i l’arròs, un element dels cinc cereals, sempre constitueixen l’aliment principal del
Nació vietnamita fins que ha consolidat la seva habitació a la conca del riu Roig. Per tant, més endavant, amb presència de carn, peix, te, alcohol .... i sigui quin sigui el costós festí, la safata d’arròs, formada només per grans d’arròs perlats, continua sent l’oferta principal, més preferida per les persones difuntes de l’inframundo, sempre que els seus parents d’aquest món viu pensin en ells. Però, a mesura que la vida cultural i històrica de la nació vietnamita es torna cada cop més sabrosa i acolorida, la safata d’arròs ha passat molt més enllà de la seva cruesa i senzillesa al començament. Aquests són detalls que continuarem descrivint en el tema titulat Adorar els nostres avantpassats2.
NOTA:
1 Professor associat HUNG NGUYEN MANH, doctor en Filosofia en història.
2 Segons TRẦN NGỌC THÊM - “Recerca sobre el caràcter de la cultura vietnamita"- va escriure el llibre -pp. 281, 282.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Font: Any nou vietnamita - Festa Major - També. HUNG NGUYEN MANH, Doctora en Filosofia en Història.
Ban Ban Tu Thu ha establert text en negreta i imatges sèpia thanhdiavietnamhoc.com
VEGEU TAMBÉ:
◊ Des d'esbossos a principis del segle XX fins a rituals i festes tradicionals.
◊ Significació del terme "Tết"
◊ Festival de Cap d'Any Lunar
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS: Preocupació per a CUINA i COCES
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 1
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 2
◊ Preocupacions de PROVIDENTS - Preocupacions pel pagament per departament
◊ A LA PART SUDAL DEL PAÍS: UN HOST DE PREOCUPACIONS PARALLELS
◊ La safata de Cinc fruites
◊ L’arribada de Cap d’Any
◊ Any Nou Lunar del Vietnam: vi-VersiGoo
◊ etc.