Rendint els últims honors a CÔ KÍ ”(WIFE The CLERK) el segon dia de TẾT
Hits: 423
HUNG NGUYEN MANH1
Com va morir tan ràpidament Cô Kí,
Per desgràcia, el Cel no tenia cas pels francesos!
Una noia pubescent amb ganes de pertànyer a dues famílies.
Mentre que l'Any Nou és just el primer dia,
La gent del centre de la ciutat plora amb frases paral·leles vermelles,
El seu marit lamenta els beneficis derivats del negoci del rickshaw2
Les noies em fan por a la mort,
Com viuen amb els altres en casar-se amb els empleats! 2
Cô Kí va morir de sobte. La mort d’aquesta jove i bella dona fa que altres persones s’inquietin. La gent, per descomptat, associa la seva mort amb un acte de "Cel". Però el nostre poeta no es queixava de res, sinó que havia interpretat aquella creença comuna com un fet malhumorat: Cel obliga Cô Kí morir, per la qual cosa no té cap consideració pel comissari francès. Cô Kí té un marit i parents, per tant, en lloc de dir això Cel no té importància per a aquestes persones ni per Cô Kí ella mateixa, la poeta havia implicat a la “francesa”, que és un desconegut perfecte, a la seva mort; això demostra clarament que el comissari francès, poderós representant de la “pàtria” a Nam Dinh, algú que tingui el respecte de Nam Dinh la gent, en realitat està estretament relacionada amb Cô Kí, encara més relacionada amb qualsevol altra gent. Cô Kí pertany al bàndol francès en lloc de pertànyer al bàndol vietnamita.
I així, el nom “Cô Kí"(l'esposa del secretari) és simplement un fals3.
En els dos primers versos, i just en el primer, es millora la idea de "morir ràpidament". Ser una "noia pubescent" Cô Kí s’ha convertit en una concubina d’escrivà i havia mort “el primer dia del nou any. La història d’un Cô Kí qui és benvolent i que viu de pressa i estima amb tontes es menciona clarament aquí. En arribar als dos versos comentats, els podem associar clarament amb el refrany que diu: "el tigre moribund deixa enrere la seva pell, i el moribund deixa enrere la seva reputació”; en criticar Cô Kí, el poeta va sentir una certa alegria (el d’eliminar un personatge grotesc, algú qui ignora tots els principis correctes). La manera en què el poeta fa realitat la seva idea és la següent:
El dol amb Tet oracions paral·leles vermelles (vol dir alegria).
Lamento de la persona que aconsegueix beneficis (vol dir Feliç)
Per tant:
El dol i el lament de la igualtat Alegrem i feliços (en lloc de plorar i lamentar-se, és qüestió de alegració i felicitat).
Tot i que havia utilitzat paraules tan mossegadores i satíriques, el poeta, el Sr. tu Encara sentia que havia de donar un avís, a causa de la tremolor de terror davant el fet que diverses altres gils es juguen les unes amb les altres per avançar cap al camí. Cô Kí havia pres. I aquest és el contingut i el significat dels dos versos finals. En una situació en què el nostre país es trobava sota dominació estrangera (els invasors francesos), Tú Xương entristit davant la gent que competeix per encendre petards: Tot i que pobre com el gat de Job, la gent encara aprèn petards, Tot i que ja són poc agraïts, els sentiments humans continuen tenyits de calç. Tet Afegeix el costum de dibuixar figures de calç de manera semblant a l’habitual d’encendre petards. Encès No és l'ocasió, a més de plantar el El palLa gent també dibuixa un arc i algunes fletxes al seu peu per dirigir els diables, ja que hem tingut l'oportunitat d'explicar amb claredat el tema: "plantar El pal i menjar farinetes ”. Si el dramaturg francès Molière (va néixer Jean-Baptiste Poquelin) ha portat al món de les lletres franceses el seu art satíric, i si el somriure satíric de la poetessa llac Xuan Huong i poetes Nguyen Khuyen i Tú Mỡ... no havia dominat les llàgrimes que llançaven somriures Tú Xương.
NOTA:
1 Professor associat HUNG NGUYEN MANH, doctor en Filosofia de la història.
2 El marit de Cô Kí és propietari de diversos rics i ha de posar-se en contacte amb el comissari de la policia francesa que li atorga una gran quantitat de privilegis. Ara que ha mort, ja no pot gaudir d'aquests privilegis.
3 Segons TRIỀU NGUYÊN - "Uns quants poemes de Poeta Trần Tế XươngRevista de l'Associació Lingüística del Vietnam núm. 1 (39). 1999 - P.14.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Font: Any nou lunar vietnamita - Festa Major - També. HUNG NGUYEN MANH, Doctora en Filosofia en Història.
Ban Ban Tu Thu ha establert text en negreta i imatges sèpia thanhdiavietnamhoc.com
VEGEU TAMBÉ:
◊ Des d'esbossos a principis del segle XX fins a rituals i festes tradicionals.
◊ Significació del terme "Tết"
◊ Festival de Cap d'Any Lunar
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS: Preocupació per a CUINA i COCES
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 1
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 2
◊ Preocupacions de PROVIDENTS - Preocupacions pel pagament per departament
◊ A LA PART SUDAL DEL PAÍS: UN HOST DE PREOCUPACIONS PARALLELS
◊ La safata de Cinc fruites
◊ L’arribada de Cap d’Any
◊ PANTALLES DE PRIMAVERA - Secció 1
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 1
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 2
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 3
◊ Esperant el NOU ANY - Secció 1
◊ Abans de començar a treballar
◊ El TẾT amb TRẦN TẾ XƯƠNG
◊ Any Nou Lunar del Vietnam: vi-VersiGoo
◊ etc.