Anem a buscar CEREMONIES TẾT - Secció 2
Hits: 400
HUNG NGUYEN MANH1
... continuarà per a la secció 1:
Cremar diners amb paper votiu
A la tarda del tercer dia de Teát, després de l’últim àpat, els avantpassats són expulsats. Es crema tot el paper diner votiu comprat pel cap de família i portat pels seus germans, germanes i cosins.
A més d'un dinar i pastissos, tots els arrossos i diners restants són portats a l'altar per a la cerimònia d'enviament. L’arròs es conté en una cistella amb els diners a la part superior de la cistella i es canvia sobre el diner votiu de paper cremant com un acte simbòlic de transferència de diners als morts.
Quan el paper de vot és gairebé cremat, s’aboca una mica d’alcohol a les cendres en la creença que això convertiria els diners en paper votiu en or real del món més enllà.
Després d'això, les dues canyes de sucre posades a banda i banda de l'altar s'assequen sobre les cendres; els avantpassats les utilitzarien per portar l'or al món inferior i com a armes contra els diables que intentessin robar l'or.
Hi ha qui tria acuradament un dia propici o un dia no incompatible amb l’edat del propietari de la casa per cremar els diners del paper votiu, de manera que es pot fer un dia abans o un dia després.
Altres persones ocioses perllonguen l’adoració uns quants dies més per mostrar el seu aferrament als seus avantpassats. En alguns llocs, com a Huế, mentre enviaven els seus avantpassats, la gent tallava el paper diner votiu en petits trossos (cada mida 3 o 4cm) que enganxen als seus mobles (armaris, taules, pèls, camions ...) alternar un bit de "plata" amb un de "or" després de doblegar-se dues vegades. Després van a l’hort i els enganxen a fruites.
Es diu a Cerimònia per a la casa i l’hort.
Sopa de peix
Al sud, la majoria de persones envien els seus avantpassats al quart dia del primer mes. A això s’anomena cerimònia a la terra. Per què? Potser perquè la vida és fàcil, de manera que no s’afanyen a enviar els seus avantpassats al tercer dia com al nord. La gent va tallar els diners del paper votiu en quadrats per enganxar als costats de la porta, armaris, taules i mostrar a l’altar una olla de sopa de peix (el peix no es talla i no es posa la tapa a l’olla). La sopa de peix es menja amb amanida fresca i rodanxes de plàtan amarg per digerir la carn grassa i l’escalunya en vinagre. En aquesta ocasió, el costum és que les dones portin pastissos i caramels per enviar els avantpassats a les seves tombes. La gent rica fa que els seus servents els portin en nom seu. Més tard, la gent va començar a pensar que els seus avantpassats es quedaven a l’altar, de manera que el costum s’abandona gradualment. Tot i així, encara es manté el costum d’acollir avantpassats.
Després dels tres dies de Tet, la gent ben feta té una Tet cerimònia pels seus búfals. Preparen pastissos, cuinen la sopa dolça com a ofrenes al geni que custodia les seves bèsties. A continuació, els pastissos s’enfilen als búfals o es barregen amb l’herba que mengen; altrament, les coques es pengen de les banyes. Dins Mường a la regió, es col·loca una estora davant de plomes de búfal o bou, on s’ofereixen ofrenes per donar les gràcies a les bèsties per haver ajudat a l’agricultura el darrer any i per demanar-los que segueixin així l’any que ve.
Invocació4
L’ocasió del proper dia de Tết (Cerimònia de culte per cremar ofertes de vots)
COMENÇEM A RESPECTAR LA CONVOCAT :RIA:
A la nostra família paterna: Els nostres avantpassats, besavi, besavi, besavi, pare.
A la nostra família materna: Els nostres avantpassats, àvia gran, besàvia, àvia, mare.
ABANS DE LES SEUS TAULES, VAM COMENÇAR A INFORMAR-TE RESPECTAMENT QUE:
Avui és el quart dia de Tếti estem celebrant la cerimònia per cremar les ofertes de vots; avui també és el dia per inaugurar la temporada de vacances, us preguem que us presentem sincerament ofertes com ara fruites i flors, betel i alcohol, espelmes, pals d’encens, or de vot i plata, amb l’esperança que els gaudireu i beneireu tot el nostre família, joves i gent gran, amb molta salut i pau, molta marxa en els seus estudis i molta prosperitat en els seus negocis durant tot l'any.
Demanem respectuosament als nostres avantpassats, oncles, ties, germans i germanes paterns i materns que gaudeixin de les ofrenes.
També convidem respectuosament als nostres Geni del cor i el nostre Cuina Déu per unir-nos als nostres avantpassats en el gaudi.
AMB ELS NOSTRES RESPECTES
El costum de Hungting Moor-Hens
Tornem a un costum habitual en la vida agrícola de la gent del poble. Ens referim al de caça de gallines de caça que té lloc cada any, ja sigui el dia 3rd o el 5è El dia. Aquesta costum és diferent amb la secció "Caça Tết”, Que és l'últim Tet l'any. Els dies esmentats després de finalitzar el trasplantament, la gent a Sí Đỗ Poble (Districte de Yên, Hà Nam) organitzar amb èxit la caça d’amors (Fig.4): Un tipus d’ocell que solia molestar els camps d’arròs, sobretot quan l’arròs encara és fresc. A més, Sí Đỗ és un poble gran amb 10hamlets, amb una terra àmplia i una gran quantitat d'arrossars, per tant, les gallines de moro poden alimentar-se de la quantitat d'arrossos que vulguin.
Des de ben d'hora al matí, tots els vilatans, excepte les dones i els nens que es queden a casa per mantenir la casa a la casa comunitària. Quan ressonen els gongs i tambors, la gent crida sordament en resposta. Després, tothom es precipita al camp com un exèrcit fort i ben organitzat. Els joves forts marxen endavant i fan pujar la rereguarda, mentre els ancians del poble caminen entre ells. La gent colpeja els gongs, colpeja tambors grans i petits mentre crida, provocant un gran enrenou a la regió. Les gallines amarrades pel pànic corren per tot arreu, algunes s’enfonsen cap a un bosc de bambú, d’altres s’arrosseguen cap a l’herba per amagar-se, però cap d’elles podria escapar de les mans de joves forts que els envolten.
El poble definiria un percentatge de recompensa en efectiu o amb coses, depenent de la quantitat de gallines capturades. El costum de caça de gallines és molt habitual en zones assetjades per gallines com ara Phu-Tho, Thanh Hoa (pobles de Định Tường, Yên Định)3.
... continua a la secció 3 ...
NOTES:
1 Professor associat HUNG NGUYEN MANH, doctor en Filosofia en història.
2 JB TISSANIER - Comptes de viatges de França al Regne de Tonkin, Ibid, pàgines 121 - 146.
3 Segons LÊ TRUNG VŨ - El Tết tradicional dels vietnamites - Llibre citat.
4 Segons HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Invocacions els dies del Tt i en les ocasions de Tết i aniversaris de la mort.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Font: Any nou lunar vietnamita - Festa Major - També. HUNG NGUYEN MANH, Doctora en Filosofia en Història.
Ban Ban Tu Thu ha establert text en negreta i imatges sèpia thanhdiavietnamhoc.com
VEGEU TAMBÉ:
◊ Des d'esbossos a principis del segle XX fins a rituals i festes tradicionals.
◊ Significació del terme "Tết"
◊ Festival de Cap d'Any Lunar
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS: Preocupació per a CUINA i COCES
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 1
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 2
◊ Preocupacions de PROVIDENTS - Preocupacions pel pagament per departament
◊ A LA PART SUDAL DEL PAÍS: UN HOST DE PREOCUPACIONS PARALLELS
◊ La safata de Cinc fruites
◊ L’arribada de Cap d’Any
◊ PANTALLES DE PRIMAVERA - Secció 1
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 1
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 2
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 3
◊ Esperant el NOU ANY - Secció 1
◊ Rendint els últims honors a CÔ KÍ ”(esposa del secretari) el segon dia de TẾT
◊ Abans de començar a treballar - Secció 1
◊ Anar per cerimònies TẾT - Secció 1
◊ Anar per cerimònies TẾT - Secció 3
◊ Any Nou Lunar del Vietnam: vi-VersiGoo
◊ etc.