TÈCNICA DE LES PERSONES ANNAMIES - Part 3: Qui és HENRI OGER (1885 - 1936)?
Hits: 676
A LA RECERCA DE L’AUTOR
HUNG NGUYEN MANH
Professor associat, doctor en història
Nom de Nick: un cavall d'equipatge al poble universitari
Nom del bolígraf: Escarabat
3.1 Qui és Henri Oger 1885 - 1936?
3.1.1 La intervenció francesa
a. Avui, els vietnamites ja no veuen, ni la silueta, dels colonialistes francesos a la terra vietnamita. Només es poden veure a través d’antigues pàgines de llibres d’història o a través de treballs de recerca com el Bulletin de l’école française d’Extrême-Orient (Escola francesa d'Extrem Orient), el Butlletí de la Société des Études Indochinoises, Butlletí de la Societat d'Estudis Indoxinesos), el Bulletin des Amis du Vieux Huế (Butlletí Amics del Vell Huế), o la publicació de l’Institut Indochinois pour l’étude de l’homme (publicació de l’Institut Indoxinese per a l’Estudi de l’Home)... o mitjançant documents de recerca sobre la vida material, cultural i espiritual del poble vietnamita que aquells colonialistes francesos havien deixat enrere. Entre aquests documents, alguns d'ells no només van confirmar la presència de molts erudits francesos des de gairebé cent anys, sinó que també van afirmar l'existència de molts sacerdots i missioners catòlics romans des de molts segles passats, a través de molts treballs d'investigació sobre "La missió dels Jesuïtes a Tonkin" (*), així com els grans avenços aconseguits en la conversió dels ateus al catolicisme romà de 1627 a 1646 ”.
__________
(*) Regió governada per Lord Trịnh des d’Đèo Ngang fins a VN Nord
b. Tots aquells sacerdots i missioners no només havien posat peu als deltes del Vietnam del Sud i del Nord, sinó que també s’havien endinsat en zones muntanyoses, com els casos del P. P. Savina que va estudiar les minories ètniques a la zona muntanyosa del Nord i a la zona fronterera sino-vietnamita; el El P. Cadière, que a més dels temes relacionats amb la societat, la llengua i el folklore dels vietnamites - també havia fet investigacions sobre la història dels Chams; o el cas del El P. Dourisboure que va fer investigacions sobre etnografia. També hi ha el El P. P. Alexandre de Rodes que havia compilat el Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Roma 1651.
c. Aleshores, no només hi havia missioners i estudiosos, sinó també comerciants. Tot i que molt ocupats amb el seu negoci, encara eren presents al nord per escriure les seves relacions, com ara el cas Tavernier, o el de Samuel Baró (un anglès) que havia fet descripcions de la terra que visitava. També van prestar molta atenció a les situacions polítiques i socials, així com als costums i hàbits, la geografia i la història de la llengua als llocs que havien visitat.
d. Però, com a característica especial, hi va haver administradors francesos que no només es van ocupar de l'administració, sinó que també havien estalviat molt temps per realitzar treballs de recerca com el cas de Sabatier que va estudiar el dret consuetudinari i la saga de la Ede tribus, terres que van prestar especial atenció als contes i al llenguatge populars vietnamites, i Cordier - tot i que era oficial de duanes, havia treballat com a traductor de la Ministeri de Justícia d'Indoxina i havia ensenyat vietnamites i xinesos als oficials francesos. Pel que fa al capità de la Força Aèria Cesbron, havia volgut elevar llegendes i contes de fades vietnamites fins als cels.
e. També hi havia el superintendent de la policia Bajot qui va traduir Đồ Chiểuel poema Lục Vân Tiên al francès, dedicant tota la seva atenció a cada vers, a cada paraula ... Entre els nombrosos investigadors francesos, els més famosos eren els següents: G. Dumoutier - un arqueòleg, etnòleg i orientalista - empleat pel governador general com a intèrpret, Maurice Durand, el conegut autor de l’obra titulat “Imatges populars vietnamites”. Pierre Huard qui havia escrit el llibre tan conegut titulat "Coneixement del Vietnam", i més recentment, hem tingut Philippe Langlet, doctor en història, que havia ensenyat literatura a l 'antiga Universitat de Saigon i que havia traduït el “Khâm Định Việt Sử Thmng Giám Cương Mục (1970)” (Història autoritzada del Vietnam) i la va utilitzar com a tesi per obtenir el títol de doctor. Avui en dia encara no sobreviuen moltes persones d’aquesta generació. Simplement han cedit els seus llocs a altres orientals russos, japonesos i americans ... Segons els punts de vista de la investigació, que poden ser materialistes o idealistes, dialèctics o metafísics ... els estudis vietnamites es mostren davant dels seus ulls amb nous elements.
f. Tanmateix, després de revisar tots els documents que es van deixar enrere, tal com s'ha esmentat anteriorment, no ens hem reunit amb cap investigador francès que es digui Henri Oger! Potser hauríem de llegir un article de Pierre Huard, realitzat a la data Butlletí de l’escola Française d’Extrême-Orient i titulada "Henri Oger, el pioner de la tecnologia vietnamita" (1) (figura 72). El contingut d’aquest article podria llançar una mica llum sobre aquest francès.
Fig. 72: ARTICLE DE PIERRE HUARD:
"Henri Oger - El pioner en la tecnologia vietnamita"
3.1.2 La vida d'Henri Oger
- Una persona desconeguda: un destí lamentable, caigut en l’oblit durant gairebé un segle. Un pioner en tecnologia vietnamita? A través de l'article de Pierre Huard, hem après que:
a. Henri Oger (1885-1936?) va néixer a Montrevault (Maine i Loira) el 31 d'octubre de 1885. Va obtenir el seu batxiller en arts (Llatí, grec, filosofia) amb una llicenciatura en 1995, després va continuar amb els seus estudis superiors pràctics (secció 4).
Oger va ser estudiant de Messrs, Sylvain Lévy, Louis Finot i els professors de l'Institut de França (Institut de França); després d’haver obtingut el títol de batxiller, va continuar amb els seus estudis pràctics superiors a la Universitat de Sorbonne a París. El 1907, Oger havia sol·licitat a l’Oficina Colonial que l’enviés a Tonkin per exercir el seu servei militar en els dos anys (1908 -1909) i estava autoritzat per fer-ho (en aquella època H. Oger només tenia 23 anys). Després va assistir a l'Escola Colonial (1909) i es va graduar amb el 4t rang entre els 26 estudiants de la seva sessió. Continuant els seus estudis, Oger es va graduar de nou del curs de llengua vietnamita i xinès.
Al juny, 3,1914, Oger retornat, desmobilitzat durant 1 any, a França. El 17 de juny de 1915, fou novament mobilitzat. Tot i que els diputats francesos han recomanat càlidament, Oger no se li va permetre treballar a França i va haver de ser tornat al Vietnam.
A causa de la sobrecàrrega massa, Oger va haver de ser hospitalitzat diverses vegades i el 18 de juny de 1919 va ser repatriat i va formar part de la llista de jubilats (18,1920 d’octubre de XNUMX). Cercant més endavant aquest període, Molt gran fes-nos saber que la gent veia Oger a Espanya des del febrer de 1932, però més endavant ningú no n’havia sentit a parlar mai més, i el 1936 es va considerar desaparegut.
Ningú no sap la data de Ogerel matrimoni, però són una parella sense fills. Aquesta vídua vivia a l'avinguda Libération núm. 35, a Chantilly (Oise) des de 1952 i va morir el 28 de desembre de 1954.
b. Va ser tot això Pierre Huard podria esbrinar Henri Ogerla vida; si hi havia alguna cosa més, aleshores aquelles eren les activitats científiques que havien omplert la seva vida. Més endavant, la gent va avaluar Oger com a científic, erudit, que havia aprofitat els mitjans militars i administratius de l'administració francesa per satisfer la seva il·limitada set de coneixement i per fer treballs de recerca en els camps lingüístic i literari.
Oger es va tornar boig per la seva feina com un boig. Va idear un projecte per a establir a Indochina una Organització Investigadora destinada a aprendre sobre la lingüística i els diversos dialectes com l'establit a l'Índia pels britànics.
No obstant això, Oger Només podia dissenyar tots aquests projectes, però no podia seguir les formes que havia traçat. És per la seva desgraciada vida, per les seves malalties i pels maltractaments que va rebre Oger es va veure obligat a deixar sense acabar els seus treballs de recerca?
3.1.3 Què volen?
a. És cert que, des que van posar el peu al Vietnam, els científics occidentals s’havien basat en mètodes de recerca científics i ben organitzats, sobretot quan havien tingut tots els mitjans disponibles, juntament amb l’assistència de l’administració colonial. , amb el seu punt de vista exòtic, es va endinsar en molts camps de recerca diferents, que els estudiosos confucians vietnamites, pel fet de ser massa familiars amb aquestes qüestions, no havien vist ni omès treballar? Tots aquests documents d’investigació deixats per ells havien ajudat molt les generacions posteriors a completar objectivament els fons de documents construïts i deixats pels nostres avantpassats vietnamites.
b. Tanmateix, l’assistència de l’administració colonialista és totalment científica i imparcial? En realitat havien requerit que els estudiosos presentessin documents destinats a servir als fins administratius. És per això que un cert nombre d’estudiosos accidentals no havia tingut un pensament objectiu, veritable i senzill a l’hora de realitzar treballs de recerca sobre matèria vietnamita?
Al principi, és cert que els seus mètodes havien adoptat el punt de vista d’un cercle cultural accidental, en un període de temps en què el colonialisme encara era pròsper? Van dur a terme treballs d’investigació sobre un poble, no per intentar abordar-lo, però en realitat per conquerir-la.
"Quan es vulgui administrar el poble colonial d'una bona manera, al principi s'ha d'entendre a fons les persones que s'està administrant".
Les paraules esmentades anteriorment del governador general Doumer és una mena de directiva. Però, és cert que, per comprendre a fons un poble, Doumer s’havia recolzat en l’escola funcional d’etnografia occidental que no tenia com a funció explicar les fonts i els hàbits històrics d’aquest poble, sinó que en realitat consisteix a demostrar la importància pràctica i l’actualitat funció d’aquests factors en la societat d’aquesta gent i demostrar amb objectius fixats? (1).
c. A més, és cert que en els seus mètodes de recollida de documents i de recerca, aquesta escola sovint havia prestat atenció als fenòmens, que formen una exploració sobre aquests costums i hàbits per procurar conèixer i comprendre els seus aspectes estranys, en conseqüència amb una gust exòtic?
I és correcte això Oger havia estat equipat amb els esmentats objectius, missions i mètodes per arribar a aquesta estranya terra? I si és així, com ho va fer Oger triar el seu objecte per estudiar?
If Pierre Poivre havia anat a l’Extrem Orient per estudiar la situació política, els costums i els hàbits, les religions, els productes i el comerç a la Xina de Cochin, els anys 1749 i 1750, aleshores H. Oger havia anat a realitzar treballs de recerca in situ sobre les civilitzacions materials i mentals de la ciutat "Tonkin" els anys 1908 i 1909.
d. En el procés d’aprenentatge i comprensió, H. Oger havia descobert un art original amb el pinzell de silueta (figura 73), tan vivaç de la mà d’un nombre d’artistes amb talent, juntament amb gravats refinats que tenien tradició i que havien estat organitzats en gremis i associacions. A més, també hi havia la indústria del paper d'arròs Pomelo poble, conegut per la seva suavitat i la seva duresa, no inferior a la dels tipus de paper produïts a Occident. Tots aquests factors havien instat Oger ficar “Comanda”. Com es va demanar la mercaderia? Eren imatges de festes tradicionals tal com les va veure Dumoutier? Si és així, llavors Oger no hauria de treballar tan dur durant dos anys i tampoc no podríem cridar-ho "El pioner de la tecnologia vietnamita" by Molt gran; Oger havia volgut tenir un treball de recerca personal i original sobre famílies vietnamites, adoptant el “Mètode monogràfic”.
Fig. 73: ANTIGUES ESCOLARS ESCRIT CARACTERS XINESOS
e. Oger considera que la característica d’aquest mètode consisteix a establir fons destinats a la roba, aliments, habitatge, salari i mobiliari. Oger s’havia concretat en cinc grups d’assignatures que podem anomenar capítols.
El primer capítol tracta de materials, que es componen de tres tipus, a saber, minerals, vegetals i animals utilitzats per a la fabricació de productes i articles necessaris per a les activitats de les famílies i de la societat. El segon capítol tracta de les eines d’habitatge (figura 74) i roba. El tercer capítol tracta de productes alimentaris, menjar i beure i la preservació de la higiene i la salut. El quart capítol tracta de la il·luminació i la cuina. I l’últim és el capítol sobre estris i eines de treball.
Fig.74: UN GRAN CAPÀTOL DE PALMA DE DONA
f. Per materialitzar el contingut de l'esmentat requisit, Oger Va portar amb ell un artista vietnamita, especialitzat en dibuixar esbossos i va parlar sobre els gremis de treballadors i les botigues (fig.75). S’han proposat diverses preguntes sobre la denominació, les mides, els mètodes de fabricació, la manipulació d’eines o tals eines o instruments.
Fig.75: UNA BOTIGA OFERTES DE PAPER VOTIU
El dibuixant va esbossar ràpidament sobre paper el treball en cadascuna de les seves etapes, actuant una mica com a fotògraf.
I així, segons Oger, aquest mètode li permet recrear moltes sèries d’activitats d’un mateix tipus i mitjançant dos tipus diferents d’esbossos que es completen, a saber, els instruments o objectes (figura 76) i els gestos desplegats per fer-ne ús. Aquestes eines de fusta, ferro, estany, bambú es completaran mútuament i s’explicaran quan es disposin i s’utilitzin juntes.
Fig.76: EL BAMBOO SWING
g. Continuant el camí que ell havia recorregut per ell mateix i atorgar a la seva obra un autèntic valor científic Oger després de dos anys d’estudis in situ, havia recuperat tots aquells esbossos per mostrar-los a profunds erudits confucians que els examinaven i els sintetitzaven.
D'acord amb Oger, aquesta manera d'intercanviar obres conduirà des de les coses conegudes fins a coses encara desconegudes i a nous descobriments. I, a partir d’aquesta base, els artistes vietnamites poden recrear fins i tot els antics costums i hàbits que ja no existeixen a la nostra societat (2).
___________
(1) Història del desenvolupament de l’etnografia i de les diverses escoles etnogràfiques. Revisió etnogràfica - 1961, núm. 21, de 15,1961 de març de XNUMX
(2) a. Entre milers d'esbossos, hem trobat un nombre que descriu imatges perdudes durant molt de temps com la que mostra la terrible escena de la casa "Una bassa flotant aigües avall" que s’havia esbossat. Aquesta és l’escena de dos delinqüents lligats a una bassa amb un cartell que diu: "L'adulter i l'adulter de luxe són col·locats en una bassa i enviats aigües avall com a càstig". Les mans i els peus dels infractors estan clavats en un tros de fusta col·locat a la bassa. La dona es mostra nua i l’home té un cap ben afaitat, i un es pregunta si es tractava d’un bonze que duia la toga? La bassa flota perillosament aigües avall i ningú sembla tenir-ne cura (fig.77).
Fig.77: EL BAMBOO SWING
Si l'escena d'un delinqüent que és trepitjada per un elefant o dibuixada i acarnissada per cavalls és actualment només un ressò i una ombra, aleshores aquesta escena de "Una bassa flotant aigües avall" només ens pot recordar el treball titulat: "L'anotació de Quan Yin" en què l'home ric pregunta al seu fill sobre l'autor de l'embaràs de Thi M'au: (És millor dir la veritat i acabar amb aquest tema, otherwise correrà el risc de ser col·locat en una bassa i deixar flotar aigües avall).
La matèria esmentada ha estat registrada per G. Dumoutier en la seva obra titulada: “Assaigs sobre el tonkinese” (*) 101 de la següent manera: "Al maig de 1898, una d'aquestes basses dolentes havia volat al llarg dels rius Nhị".
b. Abans de la Revolució d’Octubre, encara recordàvem l’escena a través de la qual un marit que va atrapar en l’acte la seva dona adúltera, l’havia afaitat el cap, la va lligar i la va desfilar als carrers. Mentre caminava, aquest marit exposava les falles de la seva dona i va colpejar sobre un canó d'estany per fer vergonya a la seva dona respecte de tot el poble.
_________
(*) G. DUMOUTIER - Assaigs sobre el tonkinès - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43
h. Ser investigador científic, Oger creu que no hi ha res més dolorós que llegir les descripcions dels instruments o els gestos sense tenir sota els ulls esbossos que els mostrin. Hi ha pocs escriptors amb una imaginació fecunda i, de fet, es pot obtenir un bon record amb els ulls molt més fàcil que amb la lectura. Per aquest motiu, l'obra d'Oger consisteix principalment en dibuixos i esbossos. No és una casualitat, sinó un mètode coherent ben argumentat.
Oger ha afirmat que la seva obra, un cop convertida en un manuscrit i un text assolits, serà científica i objectiva. Cadascun dels dibuixos es descriu amb detalls, seguit de comentaris sintetitzats per so. Oger també creu que: “La llengua vietnamita és molt rica en termes materials. Pel que fa a la seva capacitat abstracta, sembla bastant poc desenvolupada ”.
i. Per això, els termes tècnics s’han donat de manera completa al costat dels 4000 esbossos, fent que l’obra fos un llibre força gruixut.
Oger va continuar classificant els seus documents i observacions dins de particions i grans compartiments per poder aconseguir, més endavant, diverses monografies. Al principi, Oger va dividir la seva obra en dues parts diferenciades. Una part conté totes les planxes i esbossos. L’altra part conté els textos. Oger sentia que, en fer-ho, podia evitar totes les duplicacions. A més, aquest mètode permet a l’autor afegir noves observacions darrere de les antigues, de manera que no li requereix revisar i reescriure el seu llibre cada cinc anys. A la part que conté els textos, Oger va donar una taula de continguts i un índex analític, facilitant l’ús del seu treball.
j. Tot i això, el seu llibre es va convertir en una obra força gran, una mena d’enciclopèdia que contenia gairebé 5000 esbossos, de manera que cap impremta ni biblioteca va acceptar assumir la seva publicació. Oger va haver de motivar la subscripció, però va considerar que s'havia reunit amb un "Societat estúpida i malvada". A més d’un grup, d’alguns X qui havia concedit 200 de piastres a Oger per gastar com cregui convenient, no va obtenir cap cèntim de cap altra gent i aquest va ser l’únic capital que va aconseguir en mans. Oger va poder reunir trenta gravadors i aquelles persones havien treballat durant dos mesos consecutius. Quan havien aconseguit més de 4000 gravats, havia arribat l’estiu. Un estiu anomenat per Oger as "Una estufa tropical cremant".
A causa del clima sever, Oger i els seus col·laboradors no van poder col·locar aquests gravats sota l'eix rodant de la màquina d'impressió per obtenir un major nombre de còpies. I com a tals gravats es van deformar Oger va haver d'adoptar el mètode d'impressió manual utilitzat per l'artista de Hồ poble i Hàng Trống c. Això vol dir que abans necessitava un paper d’arròs de la mida adequada per premsar els gravats que abans s’haguessin ratllat amb tinta; aquest tipus de paper havia estat durament fabricat per fabricants de paper Poble de Bưởi (als voltants de Hanoi) fora del "dó" arbre. Aquest mètode va produir un treball molt lent, però les línies impreses es van marcar de forma extremadament clara al paper. Per tant, aquest conjunt d'esbossos continua “Tecnologia” havia suportat indiscutiblement l'aspecte de les xilografies populars. H. Oger ell mateix es va sentir molt satisfet d’aquest resultat inesperat. Segons Oger, aquest fet té l'avantatge de donar al llibre un estil indígena. "Tot és vietnamita ” i també segons Oger, aquest treball no pren prestat a ningú, no es recolza en ningú a Indochina i no còpia de cap document disponible.
Pel que fa a l'assumpte esmentat anteriorment, Oger volia respondre als que afirmaven que provenen dels documents utilitzats per a la redacció del seu llibre Dumoutiertreballs.
A més de H. Oger havia afirmat que en el procés d'impressió del seu treball s'havia estalviat 400 esbossos, ja gravat però no imprès. Tots aquests gravats i els que ja estan impresos encara estan disponibles o s'han perdut? No tenim cap idea al respecte (*).
__________
(*) Amb l’assistència de l’Associació d’Artistes d’Arts Plàstiques i de l’associació de Literatura Popular, hem visitat la terra natal dels artistes a Hải Hưng; també havíem visitat el temple Hàng Gai i la pagoda Vũ Thạch (el juliol de 1985) que són llocs on s’havia publicat i difós l’obra. No hem tingut temps de dur a terme treballs de recerca més profunds i no hem trobat cap gravat ... És cert que Henri Oger els havia tornat a França?
Hem comparat Ogerdibuixos amb diversos documents deixats enrere Dumoutier al "Revue Indochinoise" i l’obra titulada “Assaigs sobre el tonkinese”... i encara no he trobat res que ho demostri Oger havia fet servir Dumoutierdels dibuixos, tot i que hi havia alguns esbossos duplicats com el que mostrava un "Joc de llançadora amb ploma-shuttlecock" by Dumoutier (fig.78) extret de la seva obra titulada “Assaigs sobre el Tonkinese, p-53” i el de H. Oger (fig.79).
Fig.78: JOC DE CUTXA DE SHUTTLE (després Dumoutier)
Fig.79: JOC DE CUTXA DE SHUTTLE (després Henri-Oger)
El croquis que mostra una escena de "Jugant a Tam Cúc", extret de Dumoutierdel llibre “Assaigs sobre el tonkinese” pàg.57 (Fig.80) i Ogeresbós (fig.81).
Fig.80: JUGAR A TAMP CÚC (un joc amb 32 cartes - després de G.Dumoutier)
Fig.81: JOC VIETNAMÀ DE 32 TARGETES (després de H.Oger)
També hem revisat Pierre Huardil·lustracions del seu llibre titulat "Coneixement del Vietnam" i no he vist aquest autor utilitzant Ogeresbossos, tot i que també hi ha alguns temes duplicats com Molt granil·lustració "Curetting les orelles" (fig.82) pàg.169, la de Dumoutier a la pàgina 88, o la d’Oger (figura 83).
Fig.82: CURTAR LES Orelles (després de P.Huard)
Fig.83: CURTAR LES Orelles (després de H.Oger)
És Pierre HuardIl·lustració "Coberta d'una casa" (fig.84) (pàg.212) i Ogeresbós (fig.85) (Llegiu la conclusió).
Fig.84: TOCANT UNA CASA (després de Pierre Huard)
Fig.85: TOCANT UNA CASA (després de Henri Oger)
k. Abans d’escriure la introducció, i més endavant, potser altres investigadors tindran oportunitats de fer investigacions més profundes i avaluar correctament l’autor i la seva obra, donem-li les paraules a Pierre Huard (1) - un investigador que ha prestat molta atenció a Vietnam - i que té les següents observacions Oger'funciona.
"La recuperació d’aquest treball, que fins ara ja no es troba, representa només el començament d’una gran investigació que, ai, ai! encara no s’ha continuat ... En compilar-se amb un esperit de treball molt inclinat cap a la tecnologia i ignorant intencionadament tota circulació possible, aquest treball de recerca no va comptar amb el suport del públic a França i al Vietnam, un públic que va prestar atenció a branques com com a llengua, arqueologia, literatura popular ”! ...“ Avui dia aquesta obra mereix ser reevaluada i s’hauria d’estudiar per les dues raons següents: al principi té un valor tradicional i és obra d’un jove investigador que treballa en un entorn indiferent. o fins i tot un entorn hostil. A continuació ve el fet que aquest treball ha registrat nombrosos gestos i tècniques que el curs de la història els ha fet desaparèixer completament al Vietnam actual".
__________
(1) PIERRE HUARD - El pioner en tecnologia vietnamita - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - pàgines 215-217.
BAN TU THU
11 / 2019