EL CULTITAT DE LES DEITATS DE LA CUINA - Secció 3
Hits: 478
HUNG NGUYEN MANH 1
... continuarà per a la secció 2:
Per què tres barrets, dos per a homes i un per a dona?
Segons un conte antic, la història de Cuina Déu implica tres persones, dos homes i una dona. Hi havia, antigament, una parella que era marit i dona; el marit patia una malaltia tan greu com la lepra, però la seva dona era una dona gentil i virtuosa que treballava molt per nodrir el seu marit malalt. Amant amb passió la seva dona, el marit li va aconsellar que se n’escapés d’ell, però naturalment es va negar a escoltar-lo. El marit va fingir renyar i perseguir-la, però encara es va negar a marxar. Un dia va venir un captaire a demanar-li una almoina; sent una dona virtuosa, la dona li va donar diners i arròs. En veure això, el marit de seguida va pensar en una estratagema per perseguir la seva dona. Va fer una falsa acusació contra la seva dona, acusant-la de tenir alguna infatuació pel captaire a qui va donar diners i arròs. Esposada amb indignació i víctima d’una gran injustícia degradant, la dona va anar a la vora del riu per suïcidar-se. La captaire es va trobar just en el moment en què va saltar al riu, així que es va precipitar a seguir-la i salvar-la. La dona sabia que difícilment es podia provar la seva absoluta injustícia, i es va resignar a seguir el seu salvador.
Al quedar-se tot sol i privat de tota ajuda, el marit va haver de rondar suplicant. Un dia, mentre deambulava, va arribar a una casa per demanar-ho i es va reunir amb la seva antiga dona, que li va donar diners i arròs. Tan aviat com va veure la seva dona, va fugir ràpidament. Poc després, es va trobar amb un gran foc a la vora de la carretera i, desesperat, va saltar a aquell incendi per suïcidar-se. L'esposa va conèixer de seguida que l'home era el seu antic marit, i després va intentar sense èxit retenir-lo i, després d'haver-ho aconseguit, també va saltar al mateix foc per matar-se. En trobar-la morta al foc, el nou marit també va saltar al foc per morir amb ella.
Avui en dia, al camp, algunes famílies encara observen el costum de modelar el gadget anomenat "Senyor Estufa”, És a dir, un cop a l’any, modelen una estufa de terra de tres peus per a cuina. Cap al final de cada any, solien substituir l'antic "Senyor Estufa”Com, durant tot un any de cocció, els peus de les antigues estufes solien xifrar-se. Van llençar les antigues estufes a llacs o estanys que són llocs nets per evitar el que van anomenar “pertorbacions de la cuina", Ja que creuen que, si algunes persones de les seves famílies pateixen ulls dolents i no es poden curar, hi ha d'haver alguna cosa impura o brutosa a les seves cuines. En patir "pertorbacions de la cuina", La gent solia escombrar les cuines i, de vegades, construeixen les cuines dirigint-se cap a altres direccions i, finalment, fan ofertes per"Senyor Estufa”. Al camp, moltes famílies utilitzen estufes de ferro, mentre que a les ciutats, la gent sol utilitzar estufes de terra o brasers. Tanmateix, el costum de venerar la Cuina Déu a 23rd encara predomina el dotze mes lunar, tant al camp, com a les ciutats.
Fixant l 'esbós núm. 105, podem veure que el El Côngés un altar, tot i que un altar més senzill, però la mida no és petita i sembla força imponent. Aquest esbós només ens proporciona un angle molt reduït, insuficient per deixar-nos veure una petita safata a l’altar que contenia tres receptacles de tija ritual llindada. Tot i així, a l’esbós The Cuina Déu (Fig.2) hem vist que hi ha tres petites safates a l’altar.
A la dreta de l’altar hi ha tres gerres d’alcohol, i a l’esquerra un parell de botes corbades (?). A la meitat de l’altar hi ha una safata més gran i més elevada, ens preguntem si s’utilitzava per mostrar una carpa (?). Tornem a la realitat, en alguns llocs, la gent fins i tot col·loca a sobre El CôngL’altar, juntament amb la tauleta, un conjunt de tres barrets amb posicions i colors previstos en compliment dels cinc elements. El barret de dama groga es col·loca al centre i els dos barrets de colors de color negre es col·loquen als seus costats. En altres llocs, la gent acaba de posar un barret d’un sol mascle decorat amb ales a banda i banda juntament amb un parell de botes de punta corba.
També hi ha llocs en què la gent posa el conjunt de barrets sobre una plataforma de paper i cadascun dels barrets va acompanyat d’una túnica i un parell de botes de punta corba, també exposades en una plataforma de paper. Arribant una mica més enllà, la gent també posa sota cada barret 100 lingots d’or, tots ells coses de paper.
Segons el concepte oriental, els colors també depenen dels cinc elements, i també s’han de canviar els colors dels barrets i les túniques segons cada any. En un any pertanyent al programa Kim (metall) element, el barret ha de ser groc. En una Fusta (fusta) any, el barret ha de ser blanc. En una Jo (aigua) any, el barret ha de ser blau. En una Hoả (foc) any, el barret ha de ser vermell i a Això (terra) any, el barret ha de ser negre.
de H.OgerEsbós, ens adonem que hi ha dues formes de configurar l'altar. Amb l’esbós “el Déu de la cuina"(Fig.2) l’altar és rectangular i està penjat a la paret, mentre que amb l’esbós “el Geni de la terra"(Fig.4) es col·loca solemnement sobre un llarg altar rectangular amb quatre potes que toquen a terra. Tot i això, quines són les posicions d’aquest tipus d’altar a la casa? Normalment, on hi ha la cuina, l'altar hi està situat, és a dir, dins de l'abast de la part superior de la cuina. Però, en alguns llocs, es col·loquen al costat dels altars dels avantpassats.
Com a característica especial, de vegades es pot trobar en un altar, un esbós que mostra una Cuina Déu amb la cara negra, que portava correctament la túnica i el barret, i semblava com un mandarí de la cort a la paret de la cuina.
Els habitants de Hà Tiên (Vietnam del Sud) escolliu la part posterior del mur divisori de la partició mitjana per configurar un altar per a la central Cuina Déu i aquest altar solia ser rectangular (d’1 o 2 metres de llargada i 50cm o 1 metre d’amplada).
A més del dia oficial per venerar la El Công (el 23 del dotze mes lunar), la gent de molts llocs tria dues vegades addicionals el mateix mes, a la secció "sóc vọng”, És a dir, els dies 1 i 15 del mes lunar, de la mateixa manera que a les Thiện Trung Village, Dong Son Districte, a Thanh Hoa. En altres llocs, sempre que la gent venera als seus avantpassats, també fa ofrenes als Cuina Déu. L’oferta pot ser senzilla, com ara palets, flors, fruites, betel i alcohol; Si voleu ser més solemnement, es pot oferir una festa amb plats de carn com arròs enganxós, pollastre, truita de porc o tros de porc.
És cert que el costum de Cuina Déu constitueix un símbol relacionat amb els avantpassats i amb els Feu foc a Déuo a una creença purificada pel foc? I és correcte que el número tres de la dona i dos marits estigui relacionat amb el número tres de la secció “braser de tres membres”? Aquí, aquest tipus de braser és de ferro i s'utilitza en cases de gent comuna.
A l’espera de la resposta dels etnòlegs sobre l’època en què apareixia el tipus de trípode de ferro per fer olla com a substitut dels tres còdols que fa deu mil anys els propietaris del Pau la cultura havia utilitzat com a tres trossos de terra o trípode de terra.5
Tanmateix, malgrat la transformació que ha tingut lloc, per comoditat, la Mường encara col·loca una pedra al costat del trípode que sembla la presència de l’ancestral senyor Núc.
Els símbols dels avantpassats, ja siguin avantpassats totemistes, avantpassats mítics o avantpassats, segons els lligams familiars tan propers a la nostra època, encara no van més enllà de la trilogia dels genis (un té el tarannà femení i altres dos amb naturalesa masculina) existents a tot el sud d’Àsia. El Khơ Mú Anomenem aquesta trilogia "a casa" - que significa avantpassats o avantpassats. La pedra que ha estat venerada des de temps enrere al convertir-se en la Cuina Déu en realitat ha estat activat per la miraculosa mà de la religió6.
NOTA:
1 Professor associat HUNG NGUYEN MANH, doctor en Filosofia de la història.
6 Els vestigis del començament de l’edat del ferro a Vietnam fa 2300 anys - trobats a Đường Mây (Hanoi), Nội Cẩm (Hà Bắc) també són un trípode de terra fet de terra cuita força semblant a la que tenim actualment, de manera que ens podem basar en els esbossos de H.Oger esmentats anteriorment i utilitzar-los com a dades històriques.
7 D'acord amb Costums de primavera i vietnamites - Grup d'autors TRẦN QUỐC VƯỢNG pp. 59-60 Editorial Cultural, Hanoi, 1976.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Font: Any nou lunar vietnamita - Festa Major - També. HUNG NGUYEN MANH, Doctora en Filosofia en Història.
Ban Ban Tu Thu ha establert text en negreta i imatges sèpia thanhdiavietnamhoc.com
VEGEU TAMBÉ:
◊ Des d'esbossos a principis del segle XX fins a rituals i festes tradicionals.
◊ Significació del terme "Tết"
◊ Festival de Cap d'Any Lunar
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS: Preocupació per a CUINA i COCES
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 1
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 2
◊ Preocupacions de PROVIDENTS - Preocupacions pel pagament per departament
◊ A LA PART SUDAL DEL PAÍS: UN HOST DE PREOCUPACIONS PARALLELS
◊ La safata de Cinc fruites
◊ L’arribada de Cap d’Any
◊ PANTALLES DE PRIMAVERA - Secció 1
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 1
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 2
◊ Any Nou Lunar del Vietnam: vi-VersiGoo
◊ etc.