Diverses festes i festivals de WET RICE FARMER - Secció 2
Hits: 418
HUNG NGUYEN MANH1
... continuarà per a la secció 1:
Cerimònia de pregar per una èxit de temporada de captura de peixos
Contràriament a la gent de mitjanit que observa el "Inauguració de muntanya"Cerimònia, la gent de la regió marítima celebra la cerimònia"per pregar per una èxit de temporada de captura de peix"6. El poble nomena un representant per portar les ofrenes al temple de la balena o als temples de la Gènere del mar d’Orient i la Gènere del mar del Sud cremar pals de simpatia i resar per "un cel tranquil i un mar tranquil"I"barques de pesca farcides de peixos”, Aleshores, un vaixell de pesca és enviat al mar per tirar el seu niu. En aquest primer transport, la gent tria el peix més gran per venerar-lo geni i allibereu-ne una altra deixant-la caure al mar per dur a terme l’acció anomenada: “Allibereu un ocell i allibereu un peix, deixeu a Déu penes i faltes".
Per a persones residents a les zones costaneres de Barcelona Thừa Thiên i Hue, les festes de primavera estan estretament relacionades amb la vida ordinària igual que la cerimònia per demanar una bona captura de peixos celebrada11 al Thai Dương Hạ poble.
Cada any la cerimònia de culte es fa a la tarda de les 11th dia del primer mes lunar, just al pati de la casa comunitària (el dia anterior era el festival de lluita del poble de Sình) i s’allarga fins a mitjanit quan comença la cerimònia per demanar una bona captura de peix. En aquest moment, tots els propietaris d’embarcacions que es vesteixen de forma trimestral, amb túniques negres, paelles blanques i turbants vermells, han encarregat a un pescador major que llegís la invocació.
Al voltant de les 5 del matí del matí següent, s’organitzen jocs com el repartiment de xarxes, la retirada de gambes. Al principi, el vell pescador prega Déu perquè li concedeixi molta pau i prosperitat al poble, i després bat tres rotlles de tambor per inaugurar la cerimònia.
Un vell pescador de cabells blancs, juntament amb dos propietaris d’embarcacions, arriben a l’altar per oficiar. En aquell mateix moment, un altre vell pescador, que es troba a la base de l’altar, comença a llançar regals i monedes al pati perquè els nens competeixin entre ells per recollir aquestes monedes. Just després, un pesquer de bambú sòlidament teixit amb figuretes de peix, és transportat per pescadors més joves que corren i envolten la banda de nens per simbolitzar l’escena de la xarxa d’un peix que menja l’esquer. Els peixos emblemàtics s’esforcen per sortir de la xarxa mentre els propietaris d’embarcacions fan tot el possible per fer un crit de peix i intenten atrapar-ne uns quants per oferir-los al poble que presideix el geni.
Després porten l’emblemàtic al mercat per vendre-les. El mercat està situat a la cantonada del pati de la casa comunal. Després de vendre el peix, els pescadors tornen al lloc on es troba l’altar per repartir els diners. La cerimònia ara es considera finalitzada, però el festival continua.
Cerimònia d'espessió per a la semblança de la primavera
Els primers dies de Tet, la gent observa una cerimònia per pregar Semblança de la primavera (és a dir, per la bondat i la frescor en totes les activitats de l’home, i també per la natura i tot el que prosperi) i informar a les divinitats sobre les peticions i els desitjos dels vilatans i demanar que les deïn els beneïsquen.
La cerimònia de pregar per la semblança de la primavera6 s’organitza al temple, o a un lloc sagrat o espaiós on la gent pot observar diversos costums i jocs reproduint la vida del passat i creant un ambient col·lectiu fresc i feliç.
La forma organitzativa d’aquesta cerimònia pot variar segons el lloc on s’organitzi. Es destaca especialment Vinh Phu terra ancestral: una terra que encara conserva molts vestigis i costums dels antics vietnamites en els primers dies en què es va construir la nació.
El cerimònia per resar per a molts homes joves i forts, amb els costums de robar eldò"(Peça de bambú que simbolitza l’òrgan masculí) i la "capoll"(Una esfera que simbolitza l’òrgan femení). Amb una significació similar a la de la cerimònia per pregar per la semblança de la primavera, la cerimònia per resar per molts homes joves i forts té lloc cada any el tercer dia de Tet at Gia Thanh pobleDistricte de Phong Châu).
Les ofertes inclouen 12 pastissos quadrats d’arròs glutinós, un pollastre, juntament amb pals de brossa, betel i alcohol. Després de resar al geni, el mestre de cerimònies va a la porta del temple i crida en veu alta:En aquest nou any, preguem que les deïtats donin al nostre poble molts homes joves i forts, per fer que les famílies dels nostres vilatans prosperin, per proporcionar molts talents als nostres joves i per aportar prosperitat al nostre poble".
En aquesta cerimònia per demanar a molts joves, la gent juga als jocs de "escenificació d’una processó de porcs"I"robant la peça de bambú que simbolitza l’òrgan masculí"De manera molt inquieta. El porc és criat pel cap sub-llogarret per adorar les divinitats. Quan arriben les vacances, totes les persones masculines vénen a la casa del subamericà per rentar el porc, posar-lo en un palankeen amb un sostre i escenificar una processó anomenada processó perporta el senyor Cau al temple de Tro”. Després d’això, els vilatans es reuneixen per matar el porc i organitzar la festa.
"Dò”És una peça de bambú d’uns 13 cm de llarg (simbolitzant l’òrgan masculí) plantat en un pal de bambú enterrat al pati del temple. Una vegada finalitzada la cerimònia i quan els gongs ressaten, tothom es precipita cap als dos pals de bambú que s’esforcen per arrabassar el "dò"Ja que creuen que qui ho aconsegueixi, la seva família tindria"molts homes joves i forts i serien pròspers”- sobretot pel que fa a les persones sense fills.
La cerimònia de pregar per molts homes joves i forts s’observa a la Lương Đài caseriu, Bồ Sao pobleVinh Lac) els dies 6 i 7 del primer mes lunar amb una forma força diferent.
Cada any, al matí de les 6th El dia, totes les famílies que tenien un nen l'any vell han de portar ofrenes al temple del poble per venerar, les deïtats que esperen que al nou any el poble tingui molts homes més joves i forts.
En el cas particular del document Dị Nâu pobleDistricte de Tam Thanh), els vilatans també celebren el dia 4 de Tet una cerimònia destinada a pregar per homes més forts i joves amb el costum de "arrabassant el kén"(kén és una paraula vietnamita que simbolitza l’òrgan femení o la còpula).
Des de ben aviat al matí, la gent dels sub-pobles ja porta les seves ofrenes i safates de menjar al temple per venerar-se. A les 8:00 hi ha tot el poble del poble, inclosos els funcionaris i ancians del poble que representaran el poble per venerar-se. La cerimònia s’ha acabat exactament quan la mestra de les cerimònies surt al llindar del temple per llegir de manera delicada la instrucció de “kén arrabassar".
Els conjunts de "capoll"Es pengen en 2 pals de bambú plantats al centre del pati del temple. A cada pal hi ha penjats 36 jocs de "capoll”Cadascun d’ells consisteix en una escletxa amb una barra al mig anomenada“llarga esfera”I a la barra inclosa un pestell curt fet de“vông”Fusta - anomenada“ campana ”. Tothom es burla l’un a l’altre esforçant-se per arrabassar el conjunt de “capoll”Amb l'esperança de tenir sort durant tot el nou any.
La gent també té una cerimònia per pregar una quantitat d'arròs que se celebra amb un joc anomenat "Hú vàreu dir"(cridant l'Húm que va dir onomatopeia) En Vi Cương i Triệu Phú pobles (Districte de Phong Châu) cada 6è dia del primer mes lunar per pregar al geni amb l'esperança de tenir "molt d'arròs i bones collites". Durant la cerimònia, el joc “Hú vàreu dir”Es realitza d’una manera divertida. Cada poble tria 3 homes joves, cadascun d'ells sosté un pal d'espatlla daurat amb cadascuna de les seves extremitats un petit feix de pà i dos grapat d'arròs enganxós embolicats en fulles de maranta. Tots estan vestits i porten turbants molt bonics, i fan un recorregut pel pati del temple corrent i cridant:Hú vàreu dir? ”,“Hú vàreu dir? ”. Els vilatans els uneixen a la crida Després d’això, s’endinsen al temple, s’enfilen horitzontalment a les dues cares del vestíbul cap a l’altar del geni. Després, ballen amb les espatlles fins a la cadència dels gongs i els tambors mentre criden:Hú vàreu dir? ”,“Hú vàreu dir? ”. Tothom també balla amb ells. Després de tres danses, el mestre del joc llança arrossos arrebossats i enganxosos perquè tothom es pugui arrabassar per aconseguir sort.
NOTA:
1 Professor associat HUNG NGUYEN MANH, doctor en Filosofia de la història.
6 Segons LÊ TRUNG VŨ - El Tết tradicional dels vietnamites - Editorial Cultura i Informació 1996 - pp. 125 a 127.
11 Segons H.GIANG - Cerimònia per demanar una bona captura de peix - número de primavera de la revista Cultural - Đinh Sửu Tết, 1997 - P.10.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTES:
◊ Font: Any nou lunar vietnamita - Festa Major - També. HUNG NGUYEN MANH, Doctora en Filosofia en Història.
Ban Ban Tu Thu ha establert text en negreta i imatges sèpia thanhdiavietnamhoc.com
VEGEU TAMBÉ:
◊ Des d'esbossos a principis del segle XX fins a rituals i festes tradicionals.
◊ Significació del terme "Tết"
◊ Festival de Cap d'Any Lunar
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS: Preocupació per a CUINA i COCES
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 1
◊ Preocupació de les PERSONES PROVIDENTS - Problemes per a la COMERCIALITZACIÓ - Secció 2
◊ Preocupacions de PROVIDENTS - Preocupacions pel pagament per departament
◊ A LA PART SUDAL DEL PAÍS: UN HOST DE PREOCUPACIONS PARALLELS
◊ La safata de Cinc fruites
◊ L’arribada de Cap d’Any
◊ PANTALLES DE PRIMAVERA - Secció 1
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 1
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 2
◊ El culte de les divinitats de la cuina - Secció 3
◊ Esperant el NOU ANY - Secció 1
◊ Rendint els últims honors a CÔ KÍ ”(esposa del secretari) el segon dia de TẾT
◊ Abans de començar a treballar - Secció 1
◊ Anar per cerimònies TẾT - Secció 1
◊ Anar per cerimònies TẾT - Secció 2
◊ Abans de tocar la terra: secció 1
◊ Diverses festes i festes de l'agricultor d'arròs humit - Secció 1
◊ Any Nou Lunar del Vietnam: vi-VersiGoo
◊ etc.